A
ঠাকুর বলেছেন :
"শিখে রাখ - 'যখন যেমন তখন তেমন', যেমন অবস্থায় পড়বি সেইমত চলবি।
'যাকে যেমন তাকে তেমন'- সামনে মাতাল, তাকে ধর্মকথা বলতে গেলে হয়তাে কামড়ে দেবে। বরং তার সঙ্গে একটা সম্পর্ক পাতিয়ে, কি 'খুড়াে' বলে ডাকলে,সে তােকে আদর করতেও পারে।
'দেখবি, শুনবি, বলবি না।' - অন্যায় দেখে প্রতিবাদ করার চেয়ে সহ্য করা ভাল, তুই তাে আর কারাে দণ্ডমুণ্ডের কর্তা নােস যে শাসন বা শােধন করবি।
আর, 'তৈয়ারী অন্ন ছাড়বি না' - ভালভাত জুটেছে তাই খেয়ে নে, পােলাও-এর আশা করবি না। কাঠের মালা আর ঘেঁটুফুল পেয়েছিস তাই দিয়ে 'শিবপূজা সেরে নে', কবে জবাফুল আর স্ফটিকের মালা পাবি, তার জন্য কি এখন পূজো করবি নে?"
রিপুনাশ না হলে ভগবান লাভ হয় না :
ঠাকুর বলেছেন - "কোন বস্তুর বিনাশ নেই, এক রকম এক রকম অবস্থায় থাকেই, তেমনি রিপুরও নাশ হয় না। তবে, মােড় ফিরায়ে দিতে পারলে, রিপুই আবার মিত্রের কাজ করে। যেমন -"কাম"- এর জন্য লােক কতই না দূষ্কর্ম করে; কিন্তু একে ভগবানের প্রীতি-কামনায় লাগাতে পারলে তাঁর দর্শন লাভ হয়।
"ক্রোধ"- মানে রাগ কিনা অনুরাগ - ভগবানে অনুরাগ কর।
"লােভ"- টাকাকড়ি বিষয় আশয়ে লােভ না করে প্রভুর কৃপা পেতে লােভ কর।
"মােহ"- অনিত্য বিষয়ে বা স্ত্রী পুত্র-কে আমার বলে মােহে না গিয়ে, ভগবানকে অতি আপনার জেনে মােহে যাও।
"মদ"- যাতে মাতাল করে, তার নাম 'মদ। ঐশ্বর্য-মদে মত্ত না হয়ে ঈশ্বরের গুণগানে মত্ত হও।
"মাৎসর্য"- কিনা অহংকার - আমি ধনী - আমি পণ্ডিত আমি কি না করতে পারি -বলে অহংকার না করে, আমি ভগবানের দাস', তাঁর পায়ে যখন মাথা রেখেছি, তখন আবার কার খােশামুদি করবাে? - ইহার নাম মাৎসর্য।"
📓 শ্রীশ্রীরামকৃষ্ণ লীলামৃত
✒️- বৈকুণ্ঠনাথ সান্ন্যাল
A
Pratibodha – Meanings (Table Format)
| Aspect | Explanation |
|---|---|
| Waking from sleep | Literal meaning: waking from physical sleep; metaphorical meaning: awakening from the sleep of Māyā (ignorance/delusion). |
| Awakening another | A Guru (teacher) awakening a disciple to their true nature through instruction, guidance, or grace. |
| Inward turn of attention | Turning awareness away from external objects toward the subject (the “Knower”), investigating the nature of the observer itself. |
Deeper Vedantic Meaning
Bodha usually refers to outward cognition—seeing, hearing, thinking, knowing objects.
Pratibodha is the reflexive turning of awareness back onto its source.
It is like a flash of light turning back toward itself, revealing the “seer” behind all seeing.
The highest meaning is the recognition that:
Consciousness is present in every experience
It is the core of all perception, thought, and awareness
Thus, Pratibodha culminates in the realization of non-dual Consciousness (Advaita) as the ever-present reality behind all experiences, as taught in the Kena Upanishad.
Pratibodha – Experiencing Divinity in Waking Life (Table)
| Aspect | Explanation |
|---|---|
| Core shift (Pratibodha) | A change in perspective where Brahman (Consciousness) is recognized in every waking experience, not only in meditation or special states. |
| Recognizing the “light of awareness” | Instead of focusing only on objects (thoughts, sounds, sensations), attention turns to the awareness that makes all experience possible. |
| Everyday life as revelation | All activities—working, loving, feeling emotions, even conflict—are seen as expressions within Consciousness; divinity is not separate from daily life. |
| Inward inquiry | The question “Who is experiencing this?” redirects attention from objects to the subject (the Knower/Sākṣī). |
| Analogy of seeing | Just as eyes reveal objects but are themselves evident in the act of seeing, Consciousness is self-evident in every experience without becoming an object. |
| Beyond known and unknown | Both knowledge and ignorance, known and unknown, appear within Consciousness; nothing exists outside it. |
| Non-dual realization | All phenomena are grounded in one all-pervading Consciousness, revealing that the divine is already present in ordinary experience. |
| Final insight | Pratibodha is the recognition that you are never outside awareness—it is the very field in which all experience arises, as taught in the Kena Upanishad. |
No comments:
Post a Comment