SRK

 */ শ্রীরামকৃষ্ণ কথামৃত  /*

(দ্বিতীয় ভাগ,  সপ্তম  খন্ড) 

➖➖➖ *পর্ব-১৩৪*➖➖➖

আজকের কথামৃত পাঠ 

https://dn710606.ca.archive.org/0/items/kathamrita2/02B10K03P.mp3

তৃতীয়  পরিচ্ছেদ

১৮৮৩, ২৮শে নভেম্বর

*🪷ব্রহ্ম ও শক্তি অভেদ — মানুষলীলা*

এইবার কেশব উচ্চৈঃস্বরে বলছেন, “আমি এসেছি”, “আমি এসেছি!” এই বলিয়া ঠাকুর শ্রীরামকৃষ্ণের বাম হাত ধারণ করিলেন ও সেই হাতে হাত বুলাইতে লাগিলেন। ঠাকুর ভাবে গরগর মাতোয়ারা। আপনা-আপনি কত কথা বলিতেছেন। ভক্তেরা সকলে হাঁ করিয়া শুনিতেছেন।

*শ্রীরামকৃষ্ণ — যতক্ষণ উপাধি, ততক্ষণ নানা বোধ। যেমন কেশব, প্রসন্ন, অমৃত — এই সব। পূর্ণজ্ঞান হলে এক চৈতন্য-বোধ হয়।*

*“আবার পূর্ণজ্ঞানে দেখে যে, সেই এক চৈতন্য এই জীবজগৎ, এই চতুর্বিংশতি তত্ত্ব হয়েছেন।*

*“তবে শক্তিবিশেষ। তিনিই সব হয়েছেন বটে, কিন্তু কোনখানে বেশি শক্তির প্রকাশ, কোনখানে কম শক্তির প্রকাশ।*

*“বিদ্যাসাগর বলেছিল, ‘তা ঈশ্বর কি কারুকে বেশি শক্তি, কারুকে কম শক্তি দিয়েছেন?’ আমি বললুম, ‘তা যদি না হতো, তাহলে একজন লোক পঞ্চাশজন লোককে হারিয়ে দেয় কেমন করে, আর তোমাকেই বা আমরা দেখতে এসেছি কেন?’*

*“তাঁর লীলা যে আধারে প্রকাশ করেন, সেখানে বিশেষ শক্তি।*

*“জমিদার সব জায়গায় থাকেন। কিন্তু অমুক বৈঠকখানায় তিনি প্রায় বসেন। ভক্ত তাঁর বৈঠকখানা। ভক্তের হদয়ে তিনি লীলা করতে ভালবাসেন। ভক্তের হৃদয়ে তাঁর বিশেষ শক্তি অবতীর্ণ হয়।*

*“তাঁর লক্ষণ কি? যেখানে কার্য বেশি, সেখানে বিশেষ শক্তির প্রকাশ।*

*“এই আদ্যাশক্তি আর পরব্রহ্ম অভেদ। একটিকে ছেড়ে আর-একটিকে চিন্তা করবার জো নাই। যেমন জ্যোতিঃ আর মণি! মণিকে ছেড়ে মণির জ্যোতিঃকে ভাববার জো নাই, আবার জ্যোতিঃকে ছেড়ে মণিকে ভাববার জো নাই। সাপ আর তির্যগ্গতি। সাপকে ছেড়ে তির্যগ্গতি ভাববার জো নাই, আবার সাপের তির্যগ্গতি ছেড়ে সাপকে ভাববার জো নাই।”*

[ব্রাহ্মসমাজ ও মানুষে ঈশ্বরদর্শন — সিদ্ধ ও সাধকের প্রভেদ ]

*“আদ্যাশক্তিই এই জীবজগৎ, এই চতুর্বিংশতি তত্ত্ব হয়েছেন। অনুলোম, বিলোম। রাখাল, নরেন্দ্র আর আর ছোকরাদের জন্য ব্যস্ত হই কেন? হাজরা বললে, তুমি ওদের জন্য ব্যস্ত হয়ে বেড়াচ্ছ; তা ঈশ্বরকে ভাববে কখন?* (কেশব ও সকলের ঈষৎ হাস্য)

*তখন মহা চিন্তিত হলুম। বললুম, মা একি হল। হাজরা বলে, ওদের জন্য ভাব কেন? তারপর ভোলানাথকে জিজ্ঞাসা করলুম। ভোলানাথ বললে, ভারতে১ ওই কথা আছে। সমাধিস্থ লোক সমাধি থেকে নেমে কোথায় দাঁড়াবে? তাই সত্ত্বগুণী ভক্ত নিয়ে থাকে। ভারতের এই নজির পেয়ে তবে বাঁচলুম!* (সকলের হাস্য)

*“হাজরার দোষ নাই। সাধক অবস্থায় সব মনটা ‘নেতি’ ‘নেতি’ করে তাঁর দিকে দিতে হয়। সিদ্ধ অবস্থায় আলাদা কথা, তাঁকে লাভ করবার পর অনুলোম বিলোম। ঘোল ছেড়ে মাখন পেয়ে, তখন বোধ হয়, ‘ঘোলেরই মাখন, মাখনেরই ঘোল।’ তখন ঠিক বোধ হয়, তিনিই সব হয়েছেন। কোনখানে বেশি প্রকাশ, কোনখানে কম প্রকাশ।*

*“ভাবসমুদ্র উথলালে ডাঙায় একবাঁশ জল। আগে নদী দিয়ে সমুদ্রে আসতে হলে এঁকেবেঁকে ঘুরে আসতে হত। বন্যে এলে ডাঙায় একবাঁশ জল। তখন সোজা নৌকা চালিয়ে দিলেই হল। আর ঘুরে যেতে হয় না। ধানকাটা হলে, আর আলের উপর দিয়ে ঘুরে ঘুরে আসতে হয় না! সোজা একদিক দিয়ে গেলেই হয়।*

*“লাভের পর তাঁকে সবতাতেই দেখা যায়। মানুষে তাঁর বেশি প্রকাশ। মানুষের মধ্যে সত্ত্বগুণী ভক্তের ভিতের আরও বেশি প্রকাশ — যাদের কামিনী-কাঞ্চন ভোগ করবার একেবারে ইচ্ছা নাই। (সকলে নিস্তব্ধ) সমাধিস্থ ব্যক্তি যদি নেমে আসে, তাহলে সে কিসে মন দাঁড় করাবে? তাই কামিনী-কাঞ্চনত্যাগী সত্ত্বগুণী শুদ্ধভক্তের সঙ্গ দরকার হয়। না হলে সমাধিস্থ লোক কি নিয়ে থাকে?”*

[ব্রাহ্মসমাজ ও ঈশ্বরের মাতৃভাব — জগতের মা ]

*“যিনি ব্রহ্ম, তিনিই আদ্যাশক্তি। যখন নিষ্ক্রিয়, তখন তাঁকে ব্রহ্ম বলি। পুরুষ বলি। যখন সৃষ্টি, স্থিতি, প্রলয় এই সব করেন তাঁকে শক্তি বলি। প্রকৃতি বলি। পুরুষ আর প্রকৃতি। যিনিই পুরুষ তিনিই প্রকৃতি। আনন্দময় আর আনন্দময়ী।*

*“যার পুরুষ জ্ঞান আছে, তার মেয়ে জ্ঞানও আছে। যার বাপ জ্ঞান আছে, তার মা জ্ঞানও আছে।* (কেশবের হাস্য)

*“যার অন্ধকার জ্ঞান আছে, তার আলো জ্ঞানও আছে। যার রাত জ্ঞান আছে, তার দিন জ্ঞানও আছে। যার সুখ জ্ঞান আছে, তার দুঃখ জ্ঞানও আছে। তুমি ওটা বুঝেছ?”*

“কেশব (সহাস্যে) — হাঁ বুঝেছি।

*শ্রীরামকৃষ্ণ — মা — কি মা? জগতের মা। যিনি জগৎ সৃষ্টি করেছেন, পালন করছেন। যিনি তাঁর ছেলেদের সর্বদা রক্ষা করছেন। আর ধর্ম, অর্থ, কাম, মোক্ষ — যে যা চায়, তাই দেন। ঠিক ছেলে মা ছাড়া থাকতে পারে না। তার মা সব জানে। ছেলে খায়, দায়, বেড়ায়; অত শত জানে না।*

কেশব — আজ্ঞে হাঁ।

 *পাদটীকা* 

১ ‘ভারত’ অর্থাৎ মহাভারত। শ্রীযুক্ত ভোলানাথ তখন কালীবাড়ির মুহুরী, ঠাকুরকে ভক্তি করিতেন ও মাঝে মাঝে গিয়া মহাভারত শুনাইতেন। ৺দীননাথ খাজাঞ্চীর পরলোকের পর ভোলানাথ কালীবাড়ির খাজাঞ্চী হইয়াছিলেন।

*"ওঁ নিরঞ্জনং নিত্যমনন্তরূপং ভক্তানুকম্পাধৃতবিগ্রহং বৈ।*

*ঈশাবতারং পরমেশমীড্যং তং রামকৃষ্ণং শিরসা নমামঃ।।"*

🙏🙏🙏

➖➖➖➖➖

(শ্রীরামকৃষ্ণ পরিবার গ্রুপের ধারাবাহিক কথামৃত অনুধ্যান) 

গ্রুপের লিংক :-

https://chat.whatsapp.com/H79LiRHUSqlIF2EyDuM1wc?mode=gi_t

Time x Relativity

 King Kakudmi and Revati — Story from the Śrīmad Bhāgavatam (SB/SMB)

The story of King Kakudmi and his daughter Revati appears in the Śrīmad Bhāgavatam, Canto 9, Chapter 3, and continues in Canto 10, Chapter 2? More specifically, Revati becomes the wife of Lord Balarāma, the elder brother of Lord Krishna.

1. King Kakudmi seeks a suitable husband for Revati

King Kakudmi, also known as Raivata, was a powerful and virtuous king who ruled Kusasthali. His daughter, Revati, was exceptionally beautiful and possessed many noble qualities.

The king wished to find a husband worthy of her. Unable to find anyone suitable on Earth, he decided to consult Lord Brahmā, the creator, who resides in Brahmaloka.

Kakudmi took Revati with him and approached Brahmā to ask which man would be the most suitable husband for his daughter.

2. The mystery of time in Brahmaloka

When King Kakudmi reached Brahmaloka, Lord Brahmā was listening to a musical performance by celestial beings. The king waited until the performance ended and then explained his purpose.

Brahmā smiled and told him that the passage of time in the higher planetary realms differed greatly from time on Earth.

While Kakudmi had been waiting for what seemed a short period, many generations had passed on Earth. The kings and men whom he had considered as possible husbands for Revati had long since disappeared.

The story illustrates the extraordinary difference between time in the human world and time in Brahmaloka.

3. Brahmā reveals how much time has passed

Lord Brahmā explained that 27 mahāyugas had passed while Kakudmi waited in Brahmaloka. The people and dynasties of his time had vanished from the Earth.

A mahāyuga consists of four yugas: Satya, Treta, Dvapara and Kali. According to traditional Hindu cosmology, one mahāyuga lasts 4.32 million human years. Thus, 27 mahāyugas represent approximately 116.64 million human years. Vedabase +1

4. Brahmā recommends Lord Balarāma

Brahmā advised King Kakudmi to marry Revati to Lord Baladeva, also known as Balarāma, who had descended to Earth.

Kakudmi accepted Brahmā’s advice and returned with Revati. He discovered that the world he had left was entirely changed, and his former relatives and their descendants were no longer there.

He then offered Revati in marriage to Lord Balarāma. Chapter 3 +1

5. How Balarāma married Revati

Revati belonged to an earlier age and was described as exceptionally tall compared with the people of Balarāma’s time.

According to the traditional account, Balarāma used his plough weapon to bring Revati to a stature appropriate for the age in which he lived. He then married her.

Revati became Balarāma’s wife, and the story concludes with King Kakudmi renouncing worldly life and departing for Badarikāśrama to perform austerities. Chapter 3 +1

What is the spiritual significance of this story?

• Time is relative in the cosmic narrative: Time does not pass at the same rate in every realm described in Hindu cosmology.
• Human life is temporary: Even powerful kings, great dynasties and entire generations eventually pass away.
• Divine guidance transcends time: Kakudmi sought Brahmā’s guidance, and Brahmā directed him toward Lord Balarāma.
• Detachment: After fulfilling his daughter’s marriage, Kakudmi turned toward spiritual practice rather than clinging to his former kingdom.

Where to read it in the Śrīmad-Bhāgavatam: Canto 9, Chapter 3, verses 28–36, especially verses 29–33. The account of Revati’s marriage is also told in the Bhāgavata Purāṇa, Canto 10, Chapter 2? The principal account of Balarāma and Revati is found in Canto 9, Chapter 3; the later narrative should not be confused with the chapter describing Krishna’s birth.

Read the original verses and translations here: Śrīmad-Bhāgavatam 9.3.29⁠.

RKM

 _*🪷প্রশ্ন ● সাধনা করছি কিন্তু এগোচ্ছি কিনা কি করে বুঝবো?🪷*_

*🍁==========🕉️==========🍁*

_*✍️স্বামী সোমেশ্বরানন্দ*_

*========================*

●●● _*সাধনার তাৎপর্য কি? এই জীবনের মধ্যে এক মহাজীবনকে অনুভব করা। নিজেকে আগে যেভাবে দেখতে তাকে অন্যভাবে অনুভব করা।* দেখা যাক এটা তোমার মধ্যে ঘটছে কিনা।_

_*প্রথমতঃ* এই গ্রুপে রোজ যে অনুশীলন করছো তার কোনো ফল পাচ্ছ? ৩ ঘন্টার জন্য মন শান্ত রাখতে পেরেছিলে? রবিবার আনন্দে ছিলে? ৬ ঘন্টা ফেসবুক বন্ধ রেখেছিলে? পজিটিভ মানসিকতা রাখায় সফল হয়েছিলে?_ 

(মহারাজের নির্দেশনায় রোজকার অনুশীলন এই গ্রুপের Whatsapp Channel এ নিয়মিতভাবে প্রত্যহ সকালে দেওয়া হয়। নিচের View Channel এ ক্লিক করে দেখা যাবে)

     _*অধিকাংশ দিনেই এটা তুমি পেরেছিলে। তাই না? ১০০% না হোক, ৫০-৬০% সফল হয়েছিলে। তাহলে দেখো, তুমি আজ ইচ্ছা করলেই যে-কোনো পরিবেশে যে-কোনো সময় শান্ত থাকতে পারো। আনন্দে থাকা, নিজেকে control করা, কাজের মাঝে-মাঝে জপ করা কিংবা পরিস্থিতিগুলিকে দেখা সিনেমার মতো, এসব তুমি অনায়াসেই পারো। সচেতনভাবে নিজেকে তুমি চালাতে সক্ষম। এটাই তো তোমার অগ্রগতির লক্ষণ।*_

_*দ্বিতীয়তঃ* এতদিন মনে করতে যে আনন্দ বা ভোগ করা মানে টিভি দেখা, কিটি পার্টি, হোটেলে গিয়ে খাওয়া। অর্থাৎ মোটামুটি দৈহিক স্তরে থাকা। *কিন্তু আজ মনোময় ও বিজ্ঞানময় কোষে গিয়ে আরও আনন্দ পেতে পারো, ইচ্ছা করলেই।* নিজেকে দৈহিক থেকে উচ্চস্বরে নিয়ে যেতে পারো সচেতনভাবে।_ 

     _আজ তুমি আগের চেয়ে বেশি ভোগ করতে পারো, আনন্দ পেতে পারো। *এই আনন্দে তুমি সতেজ হয়ে ওঠো, প্রশান্তি ভরে যায শরীর-মনে।*_

_*তৃতীয়তঃ* আগে ছোট-ছোট সামান্য বিষয়ে আকর্ষণ অনুভব করতে। এতে টাকা খরচ হতো *কিন্তু সুখটা ছিল সাময়িক। এখন আধ্যাত্মিক আকর্ষণ বেড়েছে। অসীম-অনন্তের প্রতি এক স্বাভাবিক টান অনুভব করছো।*_ 

     _জীবনের গভীরে এক মহাজীবনকে তুমি খুঁজে পেয়েছ। আগে উপন্যাস পড়ে টাইমপাস করতে বা কাগজ পড়ে কিছুক্ষণ বাদে ভুলে যেতে। মনে কোনো গভীর প্রভাব বিশেষ পড়তো না। *এখন ধর্মীয় বই পড়ে মনে হয় নিজেকে যেন enrich করলে। তাই না? মনে হয় এমন বই কেনা বা বেলুড় দক্ষিণেশ্বর যাওয়া যেন আরও বেশি তৃপ্তিকর।*_

_*চতুর্থতঃ* জপ-ধ্যান করার সময় কখনও মন শান্ত হয়ে গেলে নিজের অন্য এক সত্তাকে অনুভব করতে পারো। *দেহ-মনের গভীরে শুধু চেতন সত্তা রূপে নিজেকে আর এক মাত্রা (dimension) হিসেবে উপলব্ধি করা। বুঝতে পারা যে তোমার এক সত্তা আছে যা ইন্দ্রিয়াতীত, শরীর-মনের উর্ধে। জীবনের সীমাবদ্ধতাকে অতিক্রম করে মহাজীবনের সেই অনুভব তোমার মধ্যে নিয়ে আসে রূপান্তর, তা সে প্রথমদিকে যত অল্পই হোক না।*_

_এই চার লক্ষণ বা অনুভব তো তোমার হয়েছে। *যত কমই হোক, এসব ঘটেছে তোমার জীবনে। এক মহাজীবনের স্বাদ পেয়েছ। এটাই তো তোমার অগ্রগতির লক্ষণ। কম-বেশি এই ৪-টাই অনুভব করেছ, অতীতের জীবনকে অতিক্রম করে মহাজীবনের সন্ধান পেয়েছ।* এবার আরও এগিয়ে যাও।_

*~~~~~~~~~🍁~~~~~~~~~*

TA

 

did Nisargadatta Maharaj mean when he said, "The clearer you understand that on the level of the mind you can be described in negative terms only, the quicker you will come to the end of your search and realize your limitless being."?

It’s the same message as Ramana Maharshi’s neti-neti self-inquiry.

‘Mind” only knows how to assess anything from a subject-object viewpoint. Therefore ‘mind’ is absolutely incapable of knowing the Self or non-dual Singularity. It cannot know what “we” are…only what “we” are not.

So both Nisargadatta and Ramana advocated eliminating all we are not.

Ramana recommended asking “What am “I?” and then systematically eliminating the obvious: “I cannot be body, mind, emotions, moods, desires, etc. because these are all impermanent, constantly-shifting things, and there is obviously something permanent that just watches and observes. The never-changing Pure Awareness.

Nisargadatta’s guru told him to get the same result by starting from the obvious, irrefutable answer, I am That and only That. None of these shifting rising-&-falling phenomena. So he advocated Nisargadatta dwell on one thought only, Aham Brahmasmi, (I am Brahman or pure Being) rejecting all other thoughts.

By reminding his disciples that on the level of the mind “you” can only be described in negative terms, he was reinforcing this total rejection and mistrust of mental chatter & conclusions. He’s saying, “Since every thought & feeling that arises in your mind is negative and therefore quite inconclusive, reject all of it. Ignore whatever answers the mind offers and fixate on the only true answer, I Am That.

Can you do that? Can “you” rigorously and without fail, reject every thought & desire your mind offers - literally give up the world you knew entirely - in favor of just one persistent truth, I Am That? Are you ready to label even your most near-&-dear thoughts as untrue distraction, not to be followed even for a second?

Most cannot.

Nisargadatta did. That’s all he did, while wandering for 3 years. There was much for him to give up. He had a thriving tobacco business, a wife and family, many upsetting thoughts about a deceased daughter, and all the usual tempting desires of any man in this world.

Yet as he travelled, he persistently rejected every thought, repeating, believing and dwelling exclusively in Aham Brahmasmi.

He claims this was his pathway to complete and utter dissolution of the false self.

“You” are That….and nothing else.💜🙏

Metta

 Mettā is a care for ourselves or for other beings that doesn’t expect anything. It’s the simple feeling of the heart that there is a wish for the well-being of ourselves or for others.

D to CEM

 We are all made of the same stuff, remember, we of the Jungle, you of the City. The same substance composes us

—the tree overhead, the stone beneath us, the bird, the beast, the star—we are all one, all moving to the same end.

P.L. Travers

JH

 No matter your

circumstances, you will end up losing everything you love, you will end up aging, you will end up ill and the problem is that we need to figure out how to make that all be alright.

Jane Hirshfield